ARGENTINA, ESTADO PLURINACIONAL Y PLURICULTURAL

A medida que avancemos en el conocimiento a fondo de nuestro pasado histórico y continuemos revisando los contenidos de las materias con las  que actualmente se mal informa a los estudiantes  de los niveles primario, secundario y (sobre todo) universitario, seguramente la participación de los seres humanos de piel negra y cabellos enrulados en las luchas independentistas y en la identidad cultural de América será revalorizada.

Cuando las espadas de los "adelantados" representantes de sus majestades españolas, con la complicidad de la Cruz Católica (complicidad por la que pidió perdón el Papa Francisco en su visita de julio de 2015 a América) dejaron sin indios para mano de obra esclava de quienes "habían nacido para mandar", se hizo intenso el tráfico forzoso de africanos hacia estas tierras.

Así llegaron a América los que fueron "Pardos y Mulatos" de los tiempos de la Revolución de Mayo, los que pelearon a las órdenes de  San Martín, aquél Ansina que acompañó en su exilio paraguayo al enorme Artigas, la valiente y dulce María Remedios del Valle que integrara el ejército de Belgrano tirando tiros y curando heridas en medio de los cañonazos y cargas de caballería,  los de don Juan Manuel de Rosas, los que fueron carne de cañón en la "guerra de la triple infamia" entre Brasil, Argentina, Uruguay y Paraguay (planeada y conducida por blancos como Bartolomé Mitre y el emperador de Brasil) los "anónimos" que contribuyeron al nacimiento de ritmos tan nuestros como "milonga", "malambo", "candombe", "tango"…

Hay quien afirma que Simón Bolívar tenía abuelos africanos y aunque a los afrodescendientes argentinos (y a todos los que no somos afro pero sí somos argentinos) no creo que deba enorgullecernos, es necesario también apuntar que un señor que siempre estuvo al servicio de intereses extranjeros pero fue "el primer presidente argentino", don Bernardino Rivadavia, también tenía ancestro negro.

Y Cabral (el patriota sanmartiniano, no el trucho leguleyo de ahora) y don Gabino Ezeiza y don Oscar Alemán y don Salgán…

Desde luego que los aquí recordados sólo son algunos de las negras y los negros que no merecen nuestro olvido en el momento de analizar cómo está compuesta la pluri-identidad cultural de nuestra Patria Grande Americana.

Joaquín Lenzina ("Negro Ansina")

por José Silvio Curbelo

Nació en Montevideo el 20 de marzo de 1760. Hijo de esclavos; oficio: aguatero. En su adolescencia se trasladó al campo y fue payador, de estancia en estancia.

Después embarcó como cocinero en una nave que iba supuestamente hacia Las Malvinas. Cuando descubrió que era un barco pirata, desembarcó en un puerto brasilero. Lo capturaron y lo vendieron como esclavo.

José Gervasio Artigas lo compró y le dio la libertad. A partir de ese momento Lenzina (Ansina) acompañó al procer oriental hasta su muerte en Paraguay. Visitaba periódicamente su tumba en Ybiray.

Cuando trasladaron los restos de Artigas al Uruguay (sin avisarle) compuso un poema que termina diciendo: "…se llevaron al general pero olvidaron su sombra."

Ansina declaró que dominaba tres idiomas: español, portugués y guaraní.

Entre sus poemas versificó las "Instrucciones del Año 13", según él "para que no se olvidaran".

Falleció en la capital paraguaya, Asunción, en 1860. Había cumplido, por lo tanto, 100 años.  

" Ansina me llaman y Ansina yo soy"

EL CORTO METRAJE "ANTEPASADOS PRESENTES"

Fue realizado por Silvia Mónico, Sebastián Dugo, Patricia Ciccioli, Manuela Torres y Martín Calderón durante el mes de junio de 2015, como trabajo práctico de la materia "Medios Audiovisuales" de la carrera que cursan en la Universidad Nacional del Arte (ex IUNA) Area Transdepartamental de Folklore, en Buenos Aires.

Quienes estamos a cargo de la materia que cursaron los cinco realizadores (Profesor Rafael Lino Gindin y quien firma esta nota) lo calificamos con diez puntos, porque es un digno trabajo cinematográfico realizado sin equipos "profesionales" y en muy pocos días de rodaje.

Y sobre todo porque eligieron un tema de tanta trascendencia como es el de nuestra "pluri-identidad cultural" y eligieron "llegar a la cabeza empezando por el corazón", como reza uno de los lemas que a menudo expresaba nuestro José de San Martín.

Desde luego no agota el tema (lo que no sería posible ni con un largometraje de una hora y media) pero sí contribuye a despertar la inquietud de conocer más sobre la negritud en la Argentina.

Es esperanzador que este cortometraje que los lectores de "Identidad Cultural" pueden ver con hacer solo un "click" (gracias a la autorización de sus creadores) sea uno más de los tantos muy buenos productos que se consiguen con el trabajo diario y silencioso de un instituto educativo público y gratuito como la U.N.A.

Ricardo Luis Acebal